El tema de nuestro tiempo: el ocaso de las revoluciones, el sentido histórico de la teoría de Einstein, ni vitalismo ni racionalismo

Ortega declara el origen universitario de su contenido y las razones por las que incluye los dos Apéndices que le acompañan. Y también señala que desde su tercera edición ha introducido algunos retoques.

En los detalles aludidos intervienen dos cuestiones esenciales. Una es que estos escritos, que representan el pensamiento filosófico de Ortega en los primeros años veinte, ocasionaron erróneas interpretaciones, y que Ortega se interesó en desvirtuarlas. Quiero subrayar que los malentendidos son gabela inevitable del pensamiento innovador. El lector no debe apresurarse a considerar que lo que en el texto se le dice en términos y conceptos que, forzosamente, tienen alcances inveterados, se limitan a reiterarlos. Por el contrario, ha de estar dispuesto a aprender algo no sabido para poder tener la posibilidad de lograr su conocimiento.

Y la otra cuestión, la de los escritos complementarios, testimonia con singular claridad, una constante sistemática en la filosofía de Ortega. Las tesis fundamentales surgen siempre como centro y conclusión de consideraciones dotadas de amplísimo radio, que parecen considerar cuestiones inconexas por distintas, mas que, en rigor, gravitan sustancialmente hacia esos centros.

Las tesis filosóficas de Ortega tienen la pretensión de constituir una respuesta verdadera, precisamente, a «el tema de nuestro tiempo», en el que los problemas aquí analizados son viscerales. Para comprender el pensamiento de Ortega en su exacto alcance —la interdependencia entre sistema y circunstancia—, este volumen puede ofrecer una introducción ejemplar.